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       5月13日，我校在東校區(qū)6號(hào)教學(xué)樓Ａ502舉行敦聘儀式，聘任著名人類(lèi)學(xué)家、南京大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師、社會(huì)文化人類(lèi)學(xué)研究所所長(zhǎng)范可為我校兼職教授，黨委常委、副校長(zhǎng)白成林為其頒發(fā)了聘書(shū)。聘任儀式后，范可教授還做客聊大講壇，以“傳統(tǒng)主義與認(rèn)同政治——來(lái)自閩南一個(gè)宗族社區(qū)的個(gè)案研究”為題作了學(xué)術(shù)報(bào)告。歷史文化與旅游學(xué)院師生聆聽(tīng)了報(bào)告。

　　本次講座主要以社會(huì)文化人類(lèi)學(xué)的理論和田野調(diào)查的方法，一方面討論福建晉江市陳埭鎮(zhèn)丁姓回民社區(qū)的宗族傳承如何在追求民族表述過(guò)程中，成為當(dāng)?shù)鼐⒖少Y利用的社會(huì)資源或者某種器具服務(wù)于認(rèn)同政治。另一方面指出，丁姓社區(qū)精英充分利用這一資源來(lái)支持建構(gòu)族群認(rèn)同，這在事實(shí)上則幫助了丁姓提振了他們的宗族組織，使之在特定的族群建構(gòu)語(yǔ)境里被重新發(fā)明并得以充分表達(dá)。

　　范教授將家族主義視為宗族制度的核心價(jià)值，代表著傳統(tǒng)意義上的中國(guó)文化；將當(dāng)代中國(guó)社會(huì)那種“體現(xiàn)族際差異”(“being ethnic”)的族群／民族認(rèn)同建構(gòu)視為現(xiàn)代性的后果之一。他認(rèn)為，在過(guò)去的20年間，宗族活動(dòng)的復(fù)蘇是地方傳統(tǒng)振興運(yùn)動(dòng)的核心。在地方傳統(tǒng)振興過(guò)程中，人們通過(guò)恢復(fù)宗族活動(dòng)來(lái)強(qiáng)化家族主義。福建晉江市陳埭鎮(zhèn)丁姓回族社區(qū)，在民族建構(gòu)的框架里振興宗族活動(dòng)，可視為傳統(tǒng)主義和現(xiàn)代性之間的互惠交換。范教授指出，丁姓社區(qū)在認(rèn)同政治上的行動(dòng)是為了追求物質(zhì)和精神利益。由于社區(qū)在經(jīng)濟(jì)上如此成功，對(duì)他們而言，追求經(jīng)濟(jì)利益已經(jīng)意義不大。從20世紀(jì)80年代末開(kāi)始，他們向民族地區(qū)提供了數(shù)額可觀(guān)的財(cái)政援助。他們所希望得到的是精神上的利益，這能使他們成為國(guó)家的認(rèn)同政治場(chǎng)域里有影響的社區(qū)。在過(guò)去的三四十年間，陳埭回民充分發(fā)掘和動(dòng)員了他們所有的社會(huì)資本，通過(guò)使用親屬關(guān)系來(lái)支持他們建構(gòu)自己的族群認(rèn)同。而且這在事實(shí)上又有力地支持了國(guó)家有關(guān)少數(shù)民族的社會(huì)政策。他們與國(guó)家所需要的、能夠書(shū)寫(xiě)有關(guān)國(guó)族史志的大敘事，配合得珠聯(lián)璧合。與此同時(shí)，丁姓的回族身份也使他們得以在民族名義之下進(jìn)行一些活動(dòng)。他們?cè)诮?jīng)濟(jì)上的成功，又使他們成為政府民族工作中的一個(gè)樣板。每年都有大量的來(lái)自國(guó)內(nèi)其他民族地區(qū)和其他國(guó)家的考察者、參觀(guān)者。社區(qū)當(dāng)中的許多人還成為了少數(shù)民族圈子內(nèi)的名人。范教授最后總結(jié)道：陳埭回族社區(qū)的成功之例說(shuō)明，“民族”作為一種表述(representation)，在中國(guó)的語(yǔ)境里已然成為一種象征資本。

　　范教授在講座最后還回答了與會(huì)師生的問(wèn)題。北冰洋研究中心主任曲楓教授作為講座主持人做了精彩點(diǎn)評(píng)。

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