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　　4月20日，文學(xué)院特邀梁樞與方銘兩位教授做客“聊大講壇”為我校師生作了兩場(chǎng)精彩至極的學(xué)術(shù)報(bào)告，使大家受益匪淺。

　　20日上午，梁樞教授作了題為《內(nèi)成外平：構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的中國(guó)方式》的報(bào)告，他以淵博學(xué)識(shí)、思辨的語(yǔ)言，既引經(jīng)據(jù)典又別開(kāi)生面地論述了自己對(duì)“構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體”的獨(dú)到見(jiàn)解。梁教授先從新世紀(jì)我國(guó)出現(xiàn)“國(guó)學(xué)熱”的三大歷史性事件談起，引出了報(bào)告主題“內(nèi)成外平”，并對(duì)該主題進(jìn)行了系統(tǒng)性闡發(fā)。他指出，中國(guó)的傳統(tǒng)文化極具廣度和寬度，有著很強(qiáng)的包容性，并以伊斯蘭教的中國(guó)化進(jìn)程加以佐證。他還表示，我國(guó)傳統(tǒng)文化的“內(nèi)成外平”主要具備三個(gè)特征：首先是基因血緣論，由此又引發(fā)了“尊親觀(guān)”，即“尊要親親，親要尊尊”；其次是我國(guó)傳統(tǒng)文化中道德、制度與信仰三者互為中介，缺一不可；最后是在我國(guó)傳統(tǒng)文化視域內(nèi)，九族、百姓、萬(wàn)邦互為一體。報(bào)告結(jié)尾，梁樞教授又以哲學(xué)思辨的觀(guān)點(diǎn)為大家解讀了我國(guó)傳統(tǒng)文化中“三”的意義，并解答了師生關(guān)于相關(guān)問(wèn)題的提問(wèn)。

　　20日下午，方銘教授作了題為《我們?yōu)槭裁葱枰⒆阌谥袊?guó)文學(xué)本位立場(chǎng)》的報(bào)告。他從自己編著的《中國(guó)文學(xué)史》引發(fā)，對(duì)多年以來(lái)研究思考的問(wèn)題作了回顧，提出了“文學(xué)是中國(guó)固有的學(xué)科”這一經(jīng)典論斷。圍繞中國(guó)古代文學(xué)的學(xué)科性質(zhì)，方教授對(duì)比了中西方文學(xué)概念不斷發(fā)展演變的過(guò)程，并指出我們應(yīng)該承認(rèn)中國(guó)古代文學(xué)是一個(gè)獨(dú)立的體系。他表示，中國(guó)古代文學(xué)有著數(shù)千年的歷史，在沒(méi)有接觸西方文學(xué)觀(guān)念之前，不但存在著，且有著良好的發(fā)展。中國(guó)古代文學(xué)傳統(tǒng)的相對(duì)獨(dú)立性，決定了其與西方文學(xué)觀(guān)念的實(shí)際差別，因此研究中國(guó)文學(xué)史首先要復(fù)原我國(guó)文學(xué)的歷史。最后，方教授指出建立中國(guó)文學(xué)本位立場(chǎng)的文學(xué)史要體現(xiàn)中國(guó)立場(chǎng)、中國(guó)視角、中國(guó)價(jià)值與中國(guó)方法。

　　梁樞，《光明日?qǐng)?bào)》國(guó)學(xué)主編，高級(jí)編輯，國(guó)學(xué)研究專(zhuān)家，尼山學(xué)者，北京大學(xué)等多所高?？妥淌?；方銘，北京語(yǔ)言大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師，中國(guó)屈原學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，北京語(yǔ)言大學(xué)中華文化研究所所長(zhǎng)，《中國(guó)楚辭學(xué)》主編。兩位專(zhuān)家已于4月19日受聘為我校兼職教授。