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張佩國(guó)：義行.善舉與象征支配—明清紳?rùn)?quán)的社會(huì)本體論

時(shí)間：2017-04-18
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來(lái)源：運(yùn)河學(xué)研究院
作者：鄭民德

4月17日下午，上海大學(xué)社會(huì)學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師張佩國(guó)來(lái)運(yùn)河學(xué)研究院作學(xué)術(shù)報(bào)告，報(bào)告由研究院常務(wù)副院長(zhǎng)吳欣教授主持，運(yùn)河學(xué)研究院全體教師及歷史文化學(xué)院、馬克思主義學(xué)院部分教師及研究生參加。

張佩國(guó)教授的報(bào)告題目為“義行.善舉與象征支配—明清紳?rùn)?quán)的社會(huì)本體論”，他首先對(duì)歷史人類(lèi)學(xué)的概念與內(nèi)涵進(jìn)行了解讀，認(rèn)為歷史人類(lèi)學(xué)是開(kāi)放式的方法論體系，掌握歷史學(xué)的研究方法是做好歷史人類(lèi)學(xué)研究的根基。在明清時(shí)期，“善舉”的轉(zhuǎn)型與社會(huì)聯(lián)結(jié)模式及國(guó)家政權(quán)建設(shè)密不可分，紳?rùn)?quán)的文化網(wǎng)絡(luò)與支配類(lèi)型、生產(chǎn)方式及社會(huì)本體論有很大的關(guān)系。“義行”、“福報(bào)”與行善的藝術(shù)有多重的表述，并在方志、碑刻與族譜中有具體的體現(xiàn)，同時(shí)與儒學(xué)正統(tǒng)化及民間宗教、社會(huì)身份的界定存在著密切聯(lián)系。善舉與義行或者造福鄉(xiāng)里，亦或是武斷鄉(xiāng)曲，對(duì)經(jīng)濟(jì)的影響是利弊皆有的，在分沾帝國(guó)貢賦的同時(shí)存在著善舉的徭役化。作為制度的“善舉”，在官產(chǎn)與公產(chǎn)之間，捐輸與捐派之間，廠(chǎng)界、廟界與成員權(quán)之間存在著復(fù)雜的關(guān)系。“善舉”與“義行”延續(xù)到清末民初出現(xiàn)了新的特色，那就是紳商善舉的轉(zhuǎn)型。因此，通過(guò)討論作為基本社會(huì)聯(lián)結(jié)的紳?rùn)?quán)支配，權(quán)力結(jié)構(gòu)的變化對(duì)于研究與了解明清社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的變遷具有重要的意義。張佩國(guó)教授的報(bào)告引起了在座師生們的廣泛興趣，他們紛紛提出了自己的觀(guān)點(diǎn)與見(jiàn)解與張老師進(jìn)行了交流、互動(dòng)。

張佩國(guó)，先后畢業(yè)于聊城師范學(xué)院、復(fù)旦大學(xué)、南京大學(xué)，獲學(xué)士、碩士、博士學(xué)位，目前為上海大學(xué)社會(huì)學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，主要從事歷史人類(lèi)學(xué)、中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)等方面的研究。主持國(guó)家社科基金項(xiàng)目2項(xiàng)，教育部基金項(xiàng)目1項(xiàng)，在齊魯書(shū)社、上海人民出版社出版著作數(shù)部，在《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》、《社會(huì)學(xué)研究》、《社會(huì)》、《學(xué)術(shù)月刊》、《史學(xué)月刊》等核心期刊發(fā)表論文數(shù)十篇。

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張佩國(guó)：義行.善舉與象征支配—明清紳?rùn)?quán)的社會(huì)本體論

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